古人四大娛樂方式

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临水宴饮中，為增长兴趣，就讓羽觞盛酒顺着坎坷的溪流漂泊，漂到谁的眼前，谁就拿起羽觞一饮而尽，故名曲水流觞。三月人們举辦祓禊典礼以後，大師坐在溪渠两旁，在上遊安排羽觞，羽觞顺流而下，停在谁的眼前，谁就取杯喝酒。

觞為古代盛酒用具，即羽觞。凡是為木制，小而體轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，雙方有耳，又称酒杯，因其比木杯重，玩時则放在荷叶上，使其浮水而行。

兰亭的“曲水流觞”，也是最聞名的一次。晋穆帝永和九年三月三日的兰亭修禊大會上，大书法家王羲之和那時的名流谢安、孙绰等四十二人于會稽山阴兰亭一邊喝酒，一邊吟诗，排解感慨，抒展襟抱，共得三十七首。诗篇荟萃成集，由王羲之醉鸾翔凤翥，寫下了名傳千古的《兰亭集序》。

《兰亭集序》

“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，會于會稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修卡利百家樂，竹；又有清流激湍，映带摆布，引觉得流觞曲水，列坐其次。虽無丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠風和畅，仰观宇宙之大，俯察品類之盛，以是遊目骋怀，足以极視听之娛，信可樂也。……”

2、蹴鞠

蹴鞠始于黄帝，最起頭用于军事练習。鞠是用皮子做成圆形，内里装满毛發。战國帛书有黄帝杀死蚩尤今後，“充其胃以鞠，令人执之，多中者赏”的記录。

蹴鞠一词最先见于《史記·扁鹊仓公傳記》，书中記录：西汉時身為“安陵阪里公乘”的項处，因留恋“蹴鞠”，虽患沉痾仍不遵醫嘱继续外出蹴鞠，成果不治身亡。厥後蹴鞠一词在《汉书》中屡次呈現。到战國時代的齐國國都临淄，蹴鞠已成长成一種在民間广為風行的文娛方法。

厥後呈現了比赛性蹴鞠。這類蹴鞠一般設有鞠場，鞠場呈长方形，通常是工具向，設有坐南面北供抚玩的大殿，附近有围墙，称為“鞠城”。

此外，蹴鞠用于军中练兵。刘向《别录》中说：“蹋鞠，兵势也。以是练军人，醫有才也，皆因遊玩而讲练之”。蹴鞠除意味“兵势”、有练習军人的感化外，也用于丰硕军中糊口，使兵士连结杰出的體力和情感。汉朝班固把古代足球列入兵家技能類，并称：壯陽保健食品,“以立攻守之胜者也。”唐代颜師古注云：“蹴鞠，陈力之事，故附于兵书焉。”

汉朝是蹴鞠文化成长的一個飞腾，唐宋是蹴鞠文化成长的第二個飞腾，蹴鞠勾當更加普及。宋朝從皇宫内院到布衣家庭，都以蹴鞠為樂。

3、投壶

年龄战國時代，诸侯宴请来宾時的礼节之一就是宴客人射箭。當時，成年男人不會射箭被視為羞辱，主人宴客人射箭，客人是不克不及辞讓的。厥後，有的客人确切不會射箭，就用箭投酒壶取代。长此以往，投壶就取代了射箭除腳臭方法,，成為宴饮時的一種遊戲。是以，投壶来历于射礼，是一種礼节的取代，又逐步成长為文娛勾當。

秦汉今後，它在士醫生阶级中風行不衰，每逢宴饮，必有“雅歌投壶”的节目助兴。同時在傳播進程中，遊戲的难度增长了，不但發生了很多新名目，另有人别開生面在壶外設置屏風盲投，或背坐反投。

魏晋時也風行投壶，晋代在遍及展開投壶勾當中，對投壶的壶也有所改良，即在壶口两旁增加两耳。是以在投壶的花式上就多了很多名目，如“依耳”、“贯耳”、“倒耳”、“连中”、“全壶”等。投壶几經蜕變，傳播了两千多年，一度极其昌盛，在士醫生中玩得如火如荼。之以是如斯，是由于它是一項“古礼”，士醫生們認為是一種高雅的文娛，合适他們的糊口方法，樂于接管。其次，這類文娛自己可以修身養性，并有健身的意義。 [1]

投壶固然從最初的礼节演酿成文娛遊戲，但它始终陪伴着一整套繁琐的礼仪，没有彻底切断同“礼节”的接洽。如许，就使投壶的傳播范畴變得狭小，只限于士醫生阶级。到了清末，跟着西方現代體育的傳入，投壶退出了汗青舞台。

4、斗鸡

斗鸡夙来是民間的一種傳统文娛，比如斗蟋蟀，這主如果操纵雄鸡的好斗性，在其他禽類，如鹅、鸭甚至鹌鹑等的雄禽也好斗，不外没有像這類斗鸡的斗性更剧烈。平凡雄鸡也好斗，在我國西南地域，甚至南洋群島的人民，也驯養一些雄鸡供斗鸡取樂。斗鸡之以是呈現于古代，除以文娛為目标外，几多雷同西方的斗牛，并且具备激起英勇的斗志。

到唐宋今後，军中就有斗鸡之戏，其意義几近可與骑射交锋比拟。出格在盛唐期間，斗鸡之風更到达汗青上的颠峰。昔時日本遣唐使者来朝，還把唐代推广斗鸡的见聞先容回國，仿效行之于古代日本宫中，足见其影响非浅。